ESCOLAS DA ANTROPOLOGIA

1. Evolucionismo (século XIX)

• Entendia as sociedades humanas como passando por estágios de evolução (do “primitivo” ao “civilizado”).
• Buscava leis gerais para explicar o desenvolvimento cultural.
• Representantes: Tylor, Morgan.
• Hoje é criticado por ser etnocêntrico, mas é importante como ponto de partida histórico.

2. Difusionismo

• Acreditava que culturas se desenvolvem principalmente por difusão de elementos culturais entre povos.
• Enfatizava a circulação de técnicas, crenças e objetos.
• Representantes: Boas (em parte), Graebner, Ratzel.
• Contribuiu para mostrar que culturas não evoluem isoladamente.

3. Funcionalismo

• Via a sociedade como um sistema, no qual cada instituição cumpre uma função para manter a ordem social.
• Foco no presente da sociedade estudada, não em sua origem.
• Representantes: Bronislaw Malinowski, Radcliffe-Brown.
• Importante por consolidar o trabalho de campo e a observação participante.

4. Estruturalismo

• Busca entender as estruturas mentais e simbólicas que organizam a vida social.
• Analisa mitos, parentesco, linguagem e classificações culturais.
• Representante principal: Claude Lévi-Strauss.
• Influenciou fortemente a antropologia brasileira.

5. Particularismo Histórico

• Defende que cada cultura deve ser estudada em sua história própria, sem comparações hierárquicas.
• Combate o etnocentrismo e o evolucionismo.
• Representante: Franz Boas.
• Base da antropologia cultural norte-americana.

6. Interpretativismo / Antropologia Simbólica

• Enxerga a cultura como um sistema de significados que deve ser interpretado.
• O antropólogo busca compreender como as pessoas dão sentido ao mundo.
• Representantes: Clifford Geertz, Victor Turner.
• Famosa pela ideia de “descrição densa”.

7. Antropologia Marxista

• Analisa sociedades a partir de relações de poder, classe, produção e desigualdade.
• Foca em conflitos sociais e na economia política.
• Representantes: Eric Wolf, Maurice Godelier.
• Influente em estudos sobre colonialismo e capitalismo.

8. Antropologia Pós-Moderna

• Questiona a ideia de que o antropólogo pode ser “neutro”.
• Valoriza a voz dos sujeitos pesquisados e critica narrativas totalizantes.
• Representantes: James Clifford, George Marcus.
• Incentiva reflexões éticas sobre o trabalho de campo.

VEJA A TABELA COMPARATIVA ENTRE AS ESCOLAS DA ANTROPOLOGIA

Escola	Ideia Central	Como entende a cultura/sociedade	Método predominante	Principais autores
Evolucionismo	As sociedades passam por estágios de evolução (do simples ao complexo).	Culturas são comparáveis e podem ser classificadas em níveis de desenvolvimento.	Comparação entre sociedades; uso de relatos de viajantes.	Tylor, Morgan.
Difusionismo	A cultura se espalha por contato entre povos.	Mudanças culturais ocorrem por empréstimos e difusão, não por evolução interna.	Estudos comparativos sobre origem e circulação de elementos culturais.	Ratzel, Graebner, Boas (em parte).
Particularismo Histórico	Cada cultura tem sua própria história e deve ser estudada em seus próprios termos.	Rejeita hierarquias culturais; foco no contexto histórico específico.	Trabalho de campo, coleta detalhada de dados culturais.	Franz Boas.
Funcionalismo	Cada instituição social cumpre uma função para manter a coesão da sociedade.	A sociedade é um sistema integrado; foco no presente.	Observação participante; análise das funções sociais.	Malinowski, Radcliffe-Brown.
Estruturalismo	A cultura é organizada por estruturas mentais universais.	Busca padrões e relações profundas (mitos, parentesco, linguagem).	Análise estrutural de narrativas, símbolos e sistemas classificatórios.	Lévi-Strauss.
Interpretativismo / Antropologia Simbólica	Cultura é um sistema de significados que deve ser interpretado.	Ênfase no sentido que os próprios sujeitos atribuem às práticas.	“Descrição densa”; interpretação de símbolos e rituais.	Geertz, Victor Turner.
Antropologia Marxista	A sociedade é marcada por relações de poder, produção e desigualdade.	Cultura e instituições são influenciadas por conflitos e economia política.	Análise histórica e materialista; foco em dominação e resistência.	Eric Wolf, Godelier.
Pós-Modernismo	Questiona a neutralidade do antropólogo e as narrativas totalizantes.	Valoriza múltiplas vozes e perspectivas; crítica à autoridade etnográfica.	Escrita reflexiva; diálogo com os sujeitos pesquisados.	Clifford, Marcus.